Turismo & Paradigma

Dicas de organização e sistematização de seu ambiente

2011-10-29T15:40:00.001-02:00

Racionalização sobre o ateísmo e religião

2011-10-20T22:53:00.001-02:00

Folha de São Paulo

Matemático polemiza em "Por que a Ciência NãoConsegue Enterrar Deus"

O matemático britânico John C. Lennox, daUniversidade de Oxford, defende com argumentos sólidos a possibilidade decoexistência entre o conhecimento científico e a religião em "Por que a Ciência Não Consegue Enterrar Deus".O objetivo do livro é fornecer um amparo fortemente embasado para oscientistas, ou qualquer leitor, que sintam necessidade de debater em favor desua crença.

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Matemático tenta comprovar que ciência e Deus não são excludentes

Ao longo dos capítulos, o autor usa linguagemsimples e citações de outros autores para mostrar que as descobertas feitaspelo homem não excluem a existência de um Deus. Lennox também expõe o queconsidera as fraquezas da ciência e revela que a maior parte das respostas queela oferece são especulações teóricas que precisam da fé da comunidadecientífica para existir. Ele ainda ressalta momentos em que os acadêmicosprecisaram se desmentir e até voltar atrás com suas afirmações.

Entre os temas discutidos estão o embate entre ascosmovisões, a organização da natureza e do universo, a complexidade dabiosfera, a origem da vida e do código genético e a proximidade com a religiãomantida por grandes cientistas como Francis Bacon, Galileu Galilei, IsaacNewton e Clerk Maxwell.

Leia trecho inicial do capítulo "Deus - UmaHipótese Desnecessária?".

Deus - Uma Hipótese Desnecessária?

A ciência tem alcançado êxito impressionante nainvestigação do Universo físico e na elucidação de como ele funciona. Apesquisa científica também levou à erradicação de muitas doenças horríveis enos deu esperanças de eliminar muitas outras. E a investigação científicaalcançou outro efeito numa direção completamente diferente: ela serviu paralibertar muita gente de medos supersticiosos. Por exemplo, ninguém precisa maispensar que um eclipse da Lua é causado por algum demônio assustador, quenecessita ser apaziguado. Por tudo isso e por inúmeras outras coisas devemosser muito gratos.

Porém, em algumas áreas, o próprio sucesso daciência tem também conduzido à ideia de que, por conseguirmos entender osmecanismos do Universo sem apelar para Deus, podemos concluir com segurança quenunca houve nenhum Deus que projetou e criou este Universo. Todavia, esseraciocínio segue uma falácia lógica comum, que podemos ilustrar como segue.

Tomemos um carro motorizado Ford. É concebível quealguém de uma parte remota do mundo que o visse pela primeira vez e nadasoubesse sobre a engenharia moderna pudesse imaginar que existe um deus (o sr.Ford) dentro da máquina, fazendo-a funcionar. Essa pessoa também poderiaimaginar que quando o motor funcionava suavemente o sr. Ford gostava dela, equando ele se recusava a funcionar era porque o sr. Ford não gostava dela. Éóbvio que, se em seguida a pessoa passasse a estudar engenharia e desmontasse omotor, ela descobriria que não existe nenhum sr. Ford dentro dele. Tampouco se exigiriamuita inteligência da parte dela para ver que não é necessário introduzir o sr.Ford na explicação de funcionamento do motor. Sua compreensão dos princípiosimpessoais da combustão interna seria mais que suficiente para explicar como omotor funciona. Até aqui, tudo bem. Mas se a pessoa então decidisse que seuentendimento dos princípios do funcionamento do motor tornavam impossível suacrença na existência de um sr. Ford, que foi quem de fato projetou a máquina,isso seria evidentemente falso - na terminologia filosófica ela estariacometendo um erro de categoria. Se nunca houvesse existido um sr. Ford paraprojetar os mecanismos, nenhum mecanismo existiria para que ri

dução

Livro oferece introdução ao objeto e às tarefas da ciência da religião

Religiosidade,seita, culto, superstição, espiritualidade, fé, magia. Os elementos que definem"religião" não são consensuais nem mesmo entre os especialistas.Em "Introdução à Ciência da Religião",o hist procura esclarecer o que dificulta a generalização do termo.

Originalmente, segundo o autor, "o termocontrastante de religio, a superstitio, não se referia a uma fé errada(posteriormente "superstição"), mas uma atuação errada --errada nosentido de um ato incorreto ou também realizado de modo exagerado, semlegitimação ou autorização."

A ciência da religião se refere a uma pesquisaempírica, histórica e sistemática da religião e de religiões, uma disciplinaautônoma das ciências humanas. O livro é uma introdução ao objeto e às tarefasda área.

Autor concilia religião eciência em "Teologia e Física"

Nascidas da mesma necessidade do homemde explicar e entender o mundo, a teologia e a física são duas formas deperceber a realidade e os fenômenos da natureza. Enquanto a primeira admite aexistência do sagrado e de uma força organizadora do cosmos, a última escolheuas vias do empirismo e da comprovação para chegar às suas conclusões.

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Volume propõe crescimento do diálogo entre a física e a teologia

O pensador italiano Simone Morandinipropõe uma cuidadosa reaproximação destes dois ramos do pensamento --que jácaminharam juntos-- no livro"Teologia eFísica". Na obra, o autor procura demonstrar, de formadetalhista, como as principais teorias da física admitem a existência dotranscendental.

Precavido, o intelectual sugere que areconciliação seja feita de maneira crítica. Ele previne os leitores comrelação a abordagens equivocadas, distorcidas e interesseiras sobre o tema(veja abaixo).

Morandini usa trabalhos e teoriasclássicos da física para contruir sua tese e demonstra, ao longo das páginas,que muitos cientistas já não renegam e até apoiam explicações de origemteológica como parte de alguns fenômenos.

Leia trecho do capítulo"Cosmologia e Teologia", da página 84 de"Teologia e Física".

rspectivasfascinantes, diante das quais não causa admiração o reemergir de um interessepelo entrelaçamento de ciência, filosofia e discurso sobre Deus, que parece serevelar no início do milênio. A proliferação da divulgação científica dedicadaà cosmologia parece caminhar pari passu com o uso - nem sempreapropriado - de termos como "Deus" ou "divino" em seustítulos. Há, certamente, o risco de reducionismo e de hipertrofia, talvezinduzida pela miragem de fáceis vendas editoriais, que não pode, todavia,obscurecer o interesse pelo uso de um termo tão carregado de conotações pesadasna cultura ocidental. Quem fala do início do todo evoca também sempre - sejamuitas vezes somente de modo implícito, seja em formas às vezes logicamentediscutíveis - o problema da sua origem, e aqui a palavra de Deus parece assumirsignificados relevantes.*

"O ateísmo éanormalidade", diz autor de "O Homem Eterno"

Gilbert Keith Chesterton (1874-1936),escritor londrino, foi um dos maiores defensores do cristianismo em uma épocaque o ateísmo era uma tendência entre intelectuais.

O progresso técnico e o desenvolvimentocientífico --principalmente após a Revolução Industrial, no século 18--despertaram no homem um sentimento de controle da natureza e de independência.As críticas à doutrina e aos mistérios do cristianismo não era novidade entreos filósofos. O pensamento estava presente em iluministas como Voltaire (1694-1778).

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No livro, autor argumenta contra ateus e críticos do cristianismo

O mundo se deparava com ideias de Friedrich Nietzsche (1844-1900), SigmundFreud (1856-1939) e Charles Darwin (1809-1882), um período deafirmações polêmicas e chocantes.

Foi nesse cenário que Chestertondefendeu a fé e a existência de Deus. O autor exerceu grande influência echegou a debater o assunto com Bertrand Russell (1872-1970), o ateu maisfamoso e ativo da filosofia contemporânea.

Em "O Homem Eterno" (MundoCristão, 2010) reconta, com o seu característico humor britânico, a história dahumanidade apontando a ação de Deus no mundo. Ao argumentar contra os céticos,diz no livro: "o ateísmo é anormalidade".

Conta-se que o volume foi o responsávelpela conversão de C. S. Lewis, autor de "As Crônicas de Nárnia", aocristianismo. Leia, abaixo, um trecho do exemplar.

Visite a estante dedicada à religião

Aquela mitologia e aquela filosofia, àluz das quais o paganismo já foi analisado, ambas haviam sido bebidasliteralmente até as fezes. Se com a multiplicação da magia o terceirodepartamento, que denominamos demônios, estava cada vez mais ativo, ele nuncasignificou outra coisa que não fosse destruição. Resta apenas o quartoelemento, ou melhor, o primeiro; aquele que em certo sentido fora esquecido porser o primeiro. Refiro-me àquela primeira, dominante e mesmo assimimperceptível impressão de que o universo no fim das contas tem uma únicaorigem e um único objetivo; e por ter um objetivo deve ter um autor. O queaconteceu nessa época com essa grande verdade no fundo da mente humana talvezseja mais difícil determinar. Alguns dos estoicos sem dúvida viram isso cadavez mais claro à medida que as nuvens da mitologia se abriram e desfizeram; edentre eles grandes homens fizeram muito lutando até o fim para lançar osfundamentos de um conceito da unidade moral do mundo. Os judeus ainda tinhamsua secreta certeza disso ciosamente guardada atrás de altas cercas deexclusividade; no entanto, uma forte característica da sociedade nessa situaçãoé o fato de que algumas figuras em voga, especialmente senhoras, realmenteabraçaram o judaísmo. Mas no caso de muitas outras pessoas imagino que nesseponto surgiu uma nova negação. O ateísmo tornou-se realmente possível nessetempo anormal, pois o ateísmo é anormalidade. Não é simplesmente a negação deum dogma. É a inversão de um pressuposto subconsciente da alma; a sensação deque existe um significado e uma direção no mundo que ela enxerga. Lucrécio, oprimeiro evolucionista que se esforçou para substituir Deus pela evolução, jáhavia exposto aos olhos dos homens sua dança de cintilantes átomos, com a qualele concebeu o cosmo sendo criado do caos. Mas não foi sua forte poesia ou suatriste filosofia, imagino eu, que possibilitaram aos homens acalentar essavisão. Foi algo no sentido de uma impotência e um desespero, e com isso oshomens ergueram em vão os punhos contra as estrelas, quando viram as mais belasobras da humanidade afundando lenta e fatalmente num lodaçal. Eles poderiamfacilmente acreditar que até a própria criação não era uma criação, mas umaperpétua queda, quando viram que as mais sólidas e dignas obras de toda ahumanidade estavam caindo devido a seu próprio peso. Poderiam imaginar quetodas as estrelas eram estrelas cadentes; e que os próprios pilares de seussolenes pórticos estavam se curvando sob uma espécie de crescente Dilúvio. Paragente naquele estado de espírito havia um motivo para o ateísmo, que em certosentido é racional. A mitologia poderia desaparecer e a filosofia poderiafossilizar-se; mas, se por trás dessas coisas havia uma realidade, com certezaessa realidade poderia ter sustentado as coisas que iam caindo. Não existianenhum Deus; se existisse um Deus, com certeza esse era o momento exato paraele agir e salvar o mundo.

Teologia se tornoudependente de ídolos do pensamento

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Pondé nos coloca diante das questões da instituição religiosa

Com a tentativa de se modernizar, ocristianismo buscou o dialogo com os pensadores mais influentes de nosso tempo,como Marx, Nietzsche e Freud. Contudo, a teologia católica acabou por sesubmeter e perdeu sua autonomia secular.

Segundo Luiz Felipe Pondé, teólogospassaram a "pedir a benção" de ídolos do pensamento. O problema éque, em grande parte, teóricos contemporâneos são contrários à fé e aos dogmasreligiosos.

"Resumindo: depois de Marx, umreligioso é um alienado, explorado por um clero a serviço da elite, que detémos meios de produção; depois de Nietzsche, um religioso é um covarde; depois deFreud, um religioso é um retardado", sintetiza Pondé --com sua habitualsutileza-- no livro "O Catolicismo Hoje".

O livro, parte da coleção "ParaEntender", reflete sobre conflitos ideológicos, como o avanço do direitodos homossexuais, islamismo e o papel da mulher, e examina como acusações depedofilia atingem a imagem dos sacerdotes.

Pondé, que participou da Flip desteano, é doutor em filosofia pela USP (Universidade de São Paulo) e pelaUniversité de Paris 8, colunista da Folha e professor deciência da religião.

Historiador delineia mitose símbolos que dão sentido à vida

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Estudo singular do nascimento das mais diferentes tradições religiosas

O historiador romeno Mircea Eliade(1907-1986), em "História das Crenças e das Ideias Religiosas"(Vol. 2), percorre séculos de simbologias e religiões, de Budaao domínio do cristianismo na Europa.

Publicado pela editora Zahar, o livroacaba de chegar às livrarias com tradução de Roberto Cortes de Lacerda. A obraé leitura recomendada para todos os que se interessam pelo estudo das religiõese da cultura.

No primeiro volume, o autor tratou dodesenvolvimento das crenças da Idade da Pedra aos mistérios de Elêusis.Previsto para o próximo semestre, a terceira parte tratará do surgimento doislamismo até chegar à Era das Reformas.

Marcelo Gleiser investigadiscurso ateísta da ciência; leia trecho

Professor de filosofia natural e defísica e astronomia, Marcelo Gleiser é conhecido no Brasil por apresentar temascomplexos das ciências de maneira compreensível.

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Gleiser propõe um novo tipo de espiritualidade, centrada na vida

Em seu novo livro, "Criação Imperfeita", Gleiser examina econtesta mais de 2.000 anos de desenvolvimento científico, ao desmontar o maiormito criado pela ciência: a perfeição da Natureza.

Grandes nomes da ciência, como Galileu,Newton, Planck e Einstein, buscaram explicar o Universo em termos de simetria,harmonia e ordem.

O físico esclarece a importância daimperfeição no desenvolvimento do Universo e argumenta que a ciência não écapaz de provar a inexistência de Deus e que jamais poderá explicar a realidadepor completo, posição que contradiz RichardDawkins e outros ateístas radicais.

Para Roald Hoffman, ganhador do prêmioNobel de química, "Marcelo Gleiser é nosso guia lúcido para onde a belezaé encontrada em um universo imperfeito, assimétrico e acidental."

Colunista da Folha de S.Paulo,Gleiser também é autor de "A Dança do Universo" e "O Fim da Terra e do Céu", ambosvencedores do prêmio Jabuti. Abaixo, leia um trecho do novo livro.

Asvezes, para enxergarmos mais longe, temos que olhar por cima dos muros que noscercam. Durante milênios, magos e filósofos, crentes e céticos, artistas ecientistas vêm tentando decifrar o enigma da existência, convencidos de que aincrível diversidade do mundo natural tem uma origem única, que a tudo engloba.A essência dessa busca é a convicção de que, de alguma forma, tudo estáinterligado, de que existe uma unidade conectando todas as coisas. Pararepresentar esta unidade, a maioria das religiões invoca uma entidade divinaque transcende os limites do espaço e do tempo, um ser com poderes absolutosque criou o mundo e que controla, com maior ou menor arbítrio, o destino dahumanidade. Todos os dias, bilhões de pessoas vão a templos, igrejas, mesquitase sinagogas dedicar preces ao seu Deus, a fonte de todas as coisas. Não muitolonge dos templos, em universidades e laboratórios, cientistas tentam explicaras várias facetas do mundo natural a partir de uma noção surpreendentementesemelhante: que a aparente complexidade da Natureza é, na verdade, manifestaçãode uma unidade profunda em tudo o que existe.

Neste livro, veremos que a crença numateoria física que propõe uma unificação do mundo material - um código oculto daNatureza - é a versão científica da crença religiosa na unidade de todas ascoisas. Podemos chamá-la de "ciência monoteísta". Alguns dos maiorescientistas de todos os tempos, Kepler, Newton, Faraday, Einstein, Heisenberg eSchrödinger, dentre outros, dedicaram décadas de suas vidas buscando essecódigo misterioso, que, se encontrado, revelaria os grandes mistérios daexistência. Nenhum deles teve sucesso. Nos dias de hoje, físicos teóricos,especialmente aqueles que estudam questões relacionadas com a composição damatéria e a origem do Universo, chamam esse código de "Teoria deTudo" ou "Teoria Final". Será que essa busca faz sentido? Ouserá que não passa de uma ilusão, produto das raízes míticas da ciência?

Se, quinze anos atrás, uma vidente medissesse que um dia escreveria este livro, não acreditaria. Passei meudoutorado e a primeira década da minha carreira buscando por essa elusivaTeoria Final, que unifica tudo o que existe. Não tinha dúvida de que esse era omeu caminho. A candidata mais popular era, e ainda é, conhecida como teoria dassupercordas, segundo a qual as partes mais básicas da matéria, os tijolos apartir dos quais tudo é construído, não são pequenas partículas como o elétron,mas tubos submicroscópicos de energia que vibram freneticamente num espaço denove dimensões. A teoria, de uma elegância matemática extremamente sedutora,deu passos importantes em direção a uma teoria unificada, se bem que, comoveremos, continua longe do seu objetivo. Milhares de mentes brilhantescontinuam tentando aprimorá-la, enquanto outras trabalham em teorias rivais.

Todas as teorias de unificaçãobaseiam-se na noção de que quanto mais profunda e abrangente a descrição daNatureza, maior o seu nível de simetria matemática. Ecoando os ensinamentos dePitágoras e Platão, essa noção expressa um julgamento estético de que teoriascom um alto grau de simetria matemática são mais belas e que, como escreveu opoeta John Keats em 1819, "beleza é verdade". Porém, quandoinvestigamos a evidência experimental a favor da unificação, ou mesmo quandotentamos encontrar meios de testar essas ideias no laboratório, vemos que poucoexiste para apoiá-las. Claro, a ideia de simetria sempre foi e continua sendouma ferramenta essencial nas ciências físicas. O problema começa quando aferramenta é transformada em dogma. Nos últimos cinquenta anos, descobertasexperimentais têm demonstrado consistentemente que nossas expectativas desimetrias perfeitas são mais expectativas do que realidades.

Mesmo que, inicialmente, minha mudançade perspectiva tenha sido bastante difícil e mesmo dolorosa, aos poucos fuireorientando minha pesquisa para uma nova direção. Comecei a reconhecer que nãoé tanto a simetria, mas a presença de assimetria a responsável por algumas daspropriedades mais básicas da Natureza. Não há dúvida de que a simetria tem oseu valor e continuará sendo extremamente útil na construção de modelos quedescrevem a realidade física em que vivemos. Porém, por si só, a simetria élimitada: toda transformação que ocorre no mundo natural é resultado de algumaforma de desequilíbrio. Como explicarei neste livro, da origem da matéria àorigem da vida, do átomo à célula, o surgimento de estruturas materiaiscomplexas depende fundamentalmente da existência de assimetrias.

Aos poucos, fui convergindo numa novaestética, baseada na imperfeição. Que me perdoe o grande Vinicius de Moraes, masbeleza não é fundamental. É o imperfeito, e não o perfeito, que deve sercelebrado. Como no famoso sinal de Marilyn Monroe, a assimetria é belaprecisamente por ser imperfeita. A revolução na arte e na música do início doséculo XX é, em grande parte, uma expressão dessa nova estética. É hora de aciência mudar, deixando para trás a velha estética do perfeito que acredita quea perfeição é bela e que a "beleza é verdade".

Essa nova perspectiva científica temrepercussões que vão muito além das universidades e dos laboratórios. Seestamos aqui porque a Natureza é imperfeita, o que podemos afirmar sobre aexistência de vida no Universo? Será que podemos garantir que, dadas condiçõessemelhantes, a vida surgirá em outras partes do cosmo? E a vida inteligente?Será que existem outros seres pensantes espalhados pela vastidão do espaço? Deforma completamente inesperada, minha busca científica levou-me a um novo modode pensar sobre o que significa ser humano: a ciência tornou-se existencial.

Oculta na busca pela unidade de todasas coisas, encontramos a crença de que a vida não pode ser um mero acidente: seforças superiores não tiverem planejado nossa existência, nada faz sentido. Nãoimporta se fomos criados por deuses, como afirmam muitas religiões, ou por umuniverso cujo objetivo é gerar a vida. De um modo ou de outro, nossa presençaaqui tem que ter uma razão de ser. A alternativa seria deprimente: qual osentido da vida se ela tiver surgido acidentalmente num universo sem propósito?Como consequência, muitos se ofendem quando é sugerido que estamos aqui devidoa uma série de acasos: Por que somos capazes de pensar, de amar e de sofrer comtanta intensidade, de criar obras de enorme beleza, se mais cedo ou mais tardeiremos todos perecer e, com raríssimas exceções, seremos esquecidos apósalgumas gerações? Por que somos capazes de refletir sobre a passagem do tempose não temos o poder de controlá-la? Não, devemos ser criaturas divinas, ou aomenos parte de um grande plano cósmico. Sermos meramente humanos não pode sertoda a história.

Mas e se formos um acidente, um raro eprecioso acidente, agregados de átomos capazes de se questionar sobre aexistência? Será que devemos menosprezar a humanidade se não for parte de um"grande plano da Criação"? Será que devemos menosprezar o Universo senão existir um código oculto da Natureza, um conjunto de leis que explica todasas facetas da realidade? Eu diria que não. Pelo contrário, a ciência moderna,ao mesmo tempo que mostra que não existe um grande plano da Criação, põe ahumanidade no centro do cosmo. Podemos mesmo chamar essa corrente depensamento, que proponho aqui, de "humanocentrismo". Talvez nãosejamos a medida de todas coisas, como propôs o grego Protágoras em torno de450 a.C., mas somos as coisas que podem medir. Enquanto continuarmos a nosquestionar sobre quem somos e sobre o mundo em que vivemos, nossa existênciaterá significado.

Vamos considerar esse ponto maisdetalhadamente. Após apenas 400 anos de ciência moderna, criamos um corpo deconhecimento que se estende do interior do núcleo atômico até galáxias abilhões de anos-luz de distância. Ao mergulharmos com nossos maravilhososinstrumentos nos confins do muito pequeno e do muito grande, encontramos umainfinidade de mundos de uma riqueza insuspeitada. A cada passo que demos, aNatureza nos encantou e nos surpreendeu. Com certeza, continuará a fazê-lo. Aoconstruirmos uma narrativa explicando como, a partir de uma sopa de partículaselementares no Universo primordial, surgiram estruturas materiais cada vez maiscomplexas, nos deparamos com uma incrível diversidade de formas que jamaispoderíamos ter imaginado. A Natureza é muito mais criativa do que nós. Dosmuitos mistérios que nos inspiram, talvez o mais instigante seja entender comoa matéria inanimada tornou-se viva, e como nossos primeiros ancestrais,minúsculas bolsas de moléculas animadas, transformaram um planeta rochoso numoásis de atividade biológica em meio a um cosmo frio e indiferente.

Vendo a riqueza da vida aqui, e sabendoque as leis da física e da química permanecem válidas por todo o cosmo,voltamos nossos instrumentos para nossos vizinhos planetários, buscandoavidamente por companhia. Infelizmente, apesar da convicção de queencontraríamos algo, nos deparamos apenas com mundos mortos. Belos, sem dúvida,mas destituídos de qualquer sinal óbvio de vida. Mesmo que algum ser vivo seoculte no subsolo marciano ou nos oceanos gelados e escuros de Europa, aenigmática lua de Júpiter, certamente terá pouco a ver com seresautoconscientes, capazes de refletir sobre o sentido da vida. Se civilizaçõesalienígenas existirem - a busca por vida extraterrestre inteligente continua -estão tão afastadas de nós que, na prática (e descontando especulações um tantofantasiosas), é como se não existissem. Enquanto estivermos sozinhos, produtosde acidentes ou não, nós somos a consciência cósmica, nós somos como o Universoreflete sobre si mesmo. Como veremos, essa revelação tem consequênciasprofundas. Mesmo que não tenhamos sido criados por deuses ou por um cosmo com opropósito de gerar criaturas inteligentes, a verdade é que estamos aqui,refletindo sobre a razão de estarmos aqui. E isso nos torna muito especiais.

Nosso planeta, pulsando com incontáveisformas de vida, flutua precariamente num cosmo hostil. Somos preciosos porsermos raros. Nossa solidão cósmica não deveria incitar o desespero. Pelocontrário, deveria incitar o desejo de agirmos, e o quanto antes, para protegero que temos. A vida na Terra continuará sem nós. Mas nós não podemos continuarsem a Terra. Ao menos não até encontrarmos uma outra casa celeste, o que tomarámuito tempo. Basta olhar em torno, para a situação delicada em que se encontrao nosso planeta, para constatar que tempo é um luxo que não temos.

Cassia Kiss, a melhor atriz do mundo

2011-10-13T21:47:00.000-03:00

Confesso que nunca vi nada tão emocionante e perfeito quanto a interpretação da personagem de Cássia Kiss, a Dulce. Uma coisa realmente estranha. A mulher incorpora alguma "entidade". Penetra em um universo sobrenatural pois não consigo compreender um nível tão gigantesco de corporeidade . Eu tenho realmente dúvida se não seria uma outra pessoa que está em Kiss.
A carga moral que a personagem carrega, hoje em dia, é considerada fora de moda. Hoje, tudo que se refere a moral, ao correto é tido como idiota. E como já dizia Lulu Santos, "e assim caminha a humanidade..." A mulher, em sua simplicidade e falta de cultura dá uma aula de vida transformando( através de um processo bem engendrado pelo autor Walcyr Carrasco) seu filho, anteriormente um picareta, em um homem decente. Tudo isso sem gritos, sem histeria ou afetações. Apenas e exclusivamente apenas pelo poder do exemplo, do carinho, da resiliência esperançosa. Nada da noite para o dia. O processo desenrolou por toda a novela.
Não quero desmerecer Cássia Kiss dizendo que não era ela que interpretava Dulce. Talvez descrevendo dessa forma eu esteja fazendo o maior dos elogios, pois não tenho palavras para qualificar.
A verdade é que nunca vi nada igual e, a partir de agora considerarei Cássia Kiss a melhor atriz do mundo, que fez o triste sorriso de Dulce verter lágrimas de emoção e orgulho dos meus olhos.
Gustavo

Walcyr Carrasco

A imagem que fala melhor que um grande texto

2011-10-09T11:08:00.001-03:00

Como PICASSO pintaria alguns heróis e anti heróis da atualidade?!

2011-08-27T13:29:00.001-03:00

Custos e vantagens do E-book

2011-08-14T16:05:00.001-03:00

Preços de Livros – artigo Folha de São Paulo

2011-07-30T19:12:00.001-03:00

São Paulo, sábado, 30 de julho de 2011

livros
Best-sellers editados no país custam mais que originais
Dos 10 livros de ficção mais vendidos, 9 têm edição original mais barata
Editoras alegam fazer edições de melhor qualidade; gastos com tradução e direitos autorais também pesam
MARCELO MARANINCHI
COLABORAÇÃO PARA A FOLHA
Há mais de dez semanas no topo da lista de mais vendidos, "A Guerra dos Tronos" custa R$ 49,90 em português (Leya). Em edição de bolso -no original, em inglês-, o livro de George R. R. Martin sai por R$ 19 (Random House).
A diferença de R$ 30 (mais de 60%) ilustra um fenômeno que se intensificou com a queda do dólar: dos dez livros mais vendidos na categoria ficção, nove têm edição original, disponível nas prateleiras brasileiras, mais barata do que a impressa no país.
A disparidade ocorre apesar da imunidade tributária para o papel, prevista na Constituição, e de iniciativas similares. Em 2004, as alíquotas de PIS e Cofins foram zeradas, e o livro, desonerado em 4,3%, segundo a CBL (Câmara Brasileira do Livro).
Para as editoras brasileiras, a comparação soa injusta. "No Brasil somos muito mais criteriosos em relação à qualidade do material utilizado na capa e nas páginas internas", salienta Carla Rabetti, da Novo Século, que editou "Despertada", de Kristin Cast e P. C. Cast (R$ 39,90 em português; R$ 21 em edição de bolso no original).
A compra de direitos autorais (cerca de 10% do preço final), o investimento em tradução e até a diferença dos idiomas pesam no preço.
O número de páginas de um romance escrito em inglês aumenta cerca de 20% após traduzido, diz o diretor editorial da Leya, Pascoal Soto.
A tradutora Denise Bottmann discorda. "Talvez aumente 5% ou 10%, mas muitas vezes nossa mancha é maior que no original ou o espaço entre linhas é menor."
Editor da Sextante, Tomás Pereira reconhece a discrepância dos preços. "O livro nacional é, de forma geral, caro para o poder aquisitivo do brasileiro e acima do padrão internacional", diz.
TIRAGEM
Segundo editoras e especialistas, outra razão para que os estrangeiros sejam mais competitivos é a tiragem inicial, que tende a ser superior nos EUA e na Europa.
Pesquisa da CBL e do SNEL (Sindicato Nacional dos Editores de Livros) revela que a produção média no país é de 7.000 exemplares por título.
Entidades como AAP (Association of American Publishers), BISG (Book Industry Study Group) e Book Web dizem ser muito difícil precisar a tiragem média nos EUA, devido ao gigantismo do mercado. O ganho de escala é possível com uma expectativa melhor de vendas.
A redução de preços passa ainda por formatos mais econômicos. A Novo Conceito pretende lançar em setembro versões de bolso por R$ 9,90, como já fazem L&PM, Record e Companhia das Letras.
Em e-books, a diferença de preços também é percebida. Nos EUA, há obras que custam a metade do que no Brasil. "Comer, Rezar, Amar", de Elizabeth Gilbert, custa US$ 10,32 (ou R$ 16,14) no site da Amazon. A edição da Objetiva, em formato ePub, sai por R$ 31,90.

Ciência com transcendência

2011-06-26T16:02:00.001-03:00

São Paulo, domingo, 26 de junho de 2011

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MARCELO GLEISER
A metafísica do multiverso

Pode ser que exista uma multidão de Universos -um multiverso- com leis físicas distintas e estendendo-se infinitamente pelo cosmos

As coisas eram mais simples. Existia um único Universo e nossa galáxia era uma dentre bilhões de outras. A tarefa dos cientistas era obter os padrões de ordem na natureza, traduzindo-os em leis aplicáveis no espaço e no tempo.
Mesmo após as revolucionárias ideias da física moderna, ainda se acreditava que o conjunto de leis naturais era um só, que, com tempo, poderíamos explicar fenômenos em todas as escalas. Contanto, claro, que o que chamamos de Universo englobasse tudo o que existe.
Foi então que veio o Big Bang.
Um Universo com uma data de aniversário complicou as coisas trazendo questões do tipo: "Mas o que causou o Bang?" Porém, deixando a questão do pavio cósmico de lado, o modelo do Big Bang é extremamente bem sucedido, sendo confirmado por várias observações.
Basta começarmos o filme cósmico um pouco após o começo, com o espaço preenchido por uma sopa primordial constituída por radiação e partículas de matéria: prótons, nêutrons, elétrons... Com o avanço da física nos anos 50 e 60, a receita da sopa primordial mudou e a cosmologia foi caminhando em direção ao passado mais remoto. Esse avanço, em parte, expôs as limitações do modelo do Big Bang.
Em 1981, o cosmólogo Alan Guth, hoje no MIT, propôs uma modificação no modelo do Big Bang para resolver alguns de seus problemas. Por um breve período, logo no seu início, o Universo expandiu muito rapidamente, um processo conhecido como "inflação cósmica".
Essa inflação redefiniu como interpretamos o Big Bang. Tudo que ocorreu antes da inflação foi apagado. Em muitos modelos, a história do Universo começa com a inflação. A fase inflacionária termina com uma explosiva criação de matéria e radiação. É esta criação de matéria que chamamos de Big Bang.
Apesar de não sabermos qual foi o combustível da inflação, sabemos as propriedades que ela deve ter. O cosmo era dominado por um único tipo de matéria, cuja energia não tinha o menor valor que poderia ter. Na natureza, quando a energia de um sistema não é a mais baixa possível, tende a decrescer, como uma pedra que rola ladeira abaixo.
A diferença é que essa matéria não era uma pedra e existia no Universo primordial, quando flutuações quânticas eram preponderantes. Essas flutuações forçavam a energia da matéria a flutuar: em certos locais, ela relaxava em direção a valores mais baixos, enquanto em outras subia "ladeira" acima.
Imagine então o cosmo preenchido por essa matéria, como uma piscina, mas com pedaços (bolhas) aqui e ali tendo energias diferentes. Nosso Universo teria brotado de uma pequena bolha dessas. Outras bolhas, com matéria de energia diferente, geraram outros Universos. Ou seja, pode existir uma multidão de Universos ""um multiverso eterno"" estendendo-se infinitamente.
Em cada um desses Universos as leis da física podem ser diferentes. A nova missão da cosmologia seria explicar a origem das leis da física?
Em um multiverso infinito, como ter uma probabilidade que justifique nossa existência? Se as especulações estiverem certas, teremos de ter uma teoria que explique porque esse Universo existe. A física reabraçará de vez a metafísica.

MARCELO GLEISER é professor de física teórica no Dartmouth College, em Hanover (EUA), e autor do livro "Criação Imperfeita"
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The Girl with the Dragon Tatoo

2011-06-22T18:09:00.001-03:00

Sou crítico sim, mas não posso negar que esse trailer ficou maravilhoso.

Minhas convicções de que o cinema americano pasteuriza as histórias não foi por água a baixo mas…

Só uma sugestão!!!! Quem não leu o primeiro livro… por favor… leia. Antes que o filme chegue ao Brasil, pois por mais interessante que seja a produção hollywoodiana, nunca MAS NUNCA chegará aos pés do texto do Larsson

Gustavo MB

Paradigma educacional antigo versus atual

2011-06-16T20:25:00.001-03:00

Não pude resistir à tentação de postar uma crítica ao paradigma atual de proteção aos filhos.

Filhos carentes dos filhos das décadas de setenta e oitenta. Hoje os pequeninos são mostros inatingíveis.

O Hábito – por Gustave Le Bon

2011-06-15T20:02:00.001-03:00

Khan

2011-06-13T22:51:00.002-03:00

Companhia das Letras

2011-06-05T17:52:00.001-03:00

Indiscutível a qualidade editorial dos livros desta editora. Contudo os preços dos livros dela são realmente para uma pequena elite intelectual (risos)

olha só… um livreto de 144 páginas custar 37 reais… rapaz, é de arrepiar.

Eu , só de pirraça, vou pegar emprestado, trocar num site de troca mas não vou pagar pois acho um deboche. Nisso vou ler toda essa série que parece apetitosa.

Valeu

(Companhia das Letras, 144 páginas, 37,50 reais) Dezesseis cidades do mundo sob o olhar de dezesseis escritores brasileiros, convidados a visitá-las por um mês. Este é o mote da coleção Amores Expressos, cujo sexto volume chega às prateleiras com autoria de Sérgio Sant’Anna. O Livro de Praga traz sete contos ambientados na capital tcheca e que, à sua maneira, são histórias de amor. Em A Pianista, texto que abre a obra, Sant’Anna apresenta seu protagonista, Antônio Fernandes, um homem que a partir de uma exposição de Andy Warhol descamba em situações bizarras que mesclam ideias de transcendência, arte e sexo. Os contos transmitem a impressão de que os desastres da exposição de Warhol passaram para a experiência pessoal do protagonista e que a partir daí o desejo que sente o conduzirá, fatalmente, à perda, à despersonalização e à morte. Blog da Revista Veja

Propagandas Gostosas

2011-05-29T13:12:00.001-03:00

Música deliciosa

Vídeo charmoso

Se tiverem sistema de som avançado no computador, aumentem o som.

Figuraça

Fotos da liberdade

2011-05-26T18:15:00.001-03:00

Agora, no Egito, parece que se pode expressar opiniões.

Vejam as recentes fotos de:

Livros com preços absurdos – usura dos editores.

2011-05-14T15:49:00.001-03:00

Os livros no Brasil estão com preços inacreditáveis, mesmo o governo retirando imposto.

Aqui reina aquele pensamento comezinho de que um número pequeno paga pelos erros e vícios da maioria.

Podemos ver nos impostos, onde um grupo não paga e quer se beneficiar. No uso do seu plano de saúde, onde muitos não usam (e deveriam usar mais) e outros abusam (se pudessem pediriam uma ressonância de cada órgão do corpo a cada mês). Dentre outras injustiças.

Falo isso porque reza a lenda de que o livro no Brasil é caro pois as tiragens são pequenas. Dizem que outros países desenvolvidos trabalham com tiragens de 10 mil exemplares. O Brasil apenas com dois mil. Divide-se o custo fixo pelo número de exemplares, descobrindo o custo da unidade. A logística é a seguinte:

1) Papel - responsável por 5%; 2) Editor – 25%; 3) Autor – 7 a 12%; 4) Gráfica - cerca de 8%; 5) Distribuidor – 15% e enfim 6) Livraria: 40%.

Mas eu creio que o problema não esteja na tiragem não, mas sim na usura.

Recentemente temos visto preços de livros em versão eletrônica, completamente irreais. Qual o gasto físico de um livro eletrônico para, no Brasil, custar 35 reais?!?!

O mesmo aplica- se ao de papel. Valorizam a parafernália gráfica para poder agregar valor. Diferente dos EUA e Europa onde fazem logo um formato pocket, com papel inferior, e vendem a preços bem menores. Com isso pode-se aumentar a tiragem, estimula a leitura, o autor mais satisfeito pois ganha na quantidade.

Ai fica a pergunta: “quem veio primeiro, o ovo ou a galinha???” (risos – brincadeira). A verdadeira pergunta é: “ O brasileiro não lê porquê o livro é caro, ou o livro é caro porquê o brasileiro não lê”.

Enquanto não afastam a usura de suas vidas, os grandes editores tem que conviver com o projeto de democratização da leitura, onde alguns escaneiam livros e liberam na net para que sejam lidos em e-books ou em computadores.

Eu mesmo estou lendo vários… mas me sentiria muito melhor se pudesse ler em papel, em livro. Quem não tem cão caça com gato.

Abraços

Gustavo MB

Fontes: http://super.abril.com.br/superarquivo/1995/conteudo_114599.shtml

http://www.amigosdolivro.com.br/lermais_materias.php?cd_materias=7213

Mais estantes maravilhosas

2011-05-10T20:06:00.001-03:00

Natal

2011-04-22T16:13:00.001-03:00

Recentemente fizemos uma viagem a trabalho para a belíssima capital do Rio Grande do Norte. Infelizmente não tive tempo de fazer um tour pela cidade. Não consegui sair do hotel.

Mas neste lugar tínhamos uma bela visão de uma parte do litoral daquela cidade.

Vejam algumas fotos que eu tirei de dentro das dependências do hotel.

Na volta, indo para o aeroporto, pudemos ver a cidade em algumas partes. Belíssima. Aparentemente calma e com um boom de apartamentos e prédios sendo construídos.

Fachada do hotel

De longe, utilizando o zoom da máquina, consegui a foto do cartão postal mundialmente conhecido.

Abraços

Gustavo MB

Suécia sem lixo

2011-04-13T12:28:00.001-03:00

Meio ambiente

Texto retirado do site http://www.inovacaotecnologica.com.br/index.php

Suécia tem cidade sem lixo

Agência Fapesp - 12/04/2011

Borás, a cidade sem lixo, mostra que progresso não precisa produzir sujeira. [Imagem: Wikimedia]

Em Borás, na Suécia, a maior parte dos resíduos sólidos gerados pela população de cerca de 64 mil habitantes é reciclada, tratada biologicamente ou transformada em energia (biogás), que abastece a maioria das casas, estabelecimentos comerciais e a frota de 59 ônibus que integram o sistema de transporte público da cidade.

Em função disso, o descarte de lixo no município sueco é quase nulo, e seu sistema de produção de biogás se tornou um dos mais avançados da Europa.

"Produzimos 3 milhões de metros cúbicos de biogás a partir de resíduos sólidos. Para atender à demanda por energia, pesquisamos resíduos que possam ser incinerados e importamos lixo de outros países para alimentar o gaseificador", disse o professor de biotecnologia da Universidade de Borás, Mohammad Taherzadeh.

Taherzadeh falou durante o encontro acadêmico internacional Resíduos sólidos urbanos e seus impactos socioambientais, realizado em São Paulo.

Promovido pela Universidade de São Paulo (USP) em parceria com a Universidade de Borás, o evento reuniu pesquisadores das duas universidades e especialistas na área para discutir desafios e soluções para a gestão dos resíduos sólidos urbanos, com destaque para a experiência da cidade sueca nesse sentido.

Gestão de resíduos sólidos

De acordo com Taherzadeh, o modelo de gestão de resíduos sólidos adotado pela cidade, que integra comunidade, governo, universidade e instituições de pesquisa, começou a ser implementado a partir de meados de 1995 e ganhou maior impulso em 2002 com o estabelecimento de uma legislação que baniu a existência de aterros sanitários nos países da União Europeia.

Para atender à legislação, a cidade implantou um sistema de coleta seletiva de lixo em que os moradores separam os resíduos em diferentes categorias e os descartam em coletores espalhados em diversos pontos na cidade.

Dos pontos de coleta, os resíduos seguem para uma usina onde são separados por um processo óptico e encaminhados para reciclagem, compostagem ou incineração.

"Começamos o projeto em escala pequena, que talvez possa ser replicada em regiões metropolitanas como a de São Paulo. Outras metrópoles mundiais, como Berlim e Estocolmo, obtiveram sucesso na eliminação de aterros sanitários. O Brasil poderia aprender com a experiência europeia para desenvolver seu próprio modelo de gestão de resíduos", afirmou Taherzadeh.

Plano de Gestão de Resíduos Sólidos brasileiro

Em dezembro de 2010, foi regulamentado o Plano de Gestão de Resíduos Sólidos brasileiro, que estabelece a meta de erradicar os aterros sanitários no país até 2015 e tipifica a gestão inadequada de resíduos sólidos como crime ambiental.

Com a promulgação da lei, os especialistas presentes no evento esperam que o Brasil dê um salto em questões como a compostagem e a coleta seletiva do lixo, ainda muito incipiente no país.

"Lei do lixo" prevê logística reversa e cuidados com lixo eletrônico

De acordo com a última Pesquisa Nacional de Saneamento Básico (PNSB), realizada pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), apenas 18% dos 5.565 municípios brasileiros têm programas de coleta seletiva de lixo. Mas não se sabe exatamente o percentual da coleta seletiva de lixo em cada um desses municípios.

"Acredito que a coleta seletiva de lixo nesses municípios não atinja 3% porque, em muitos casos, são programas pontuais realizados em escolas ou pontos de entrega voluntária, que não funcionam efetivamente e que são interrompidos quando há mudanças no governo municipal", avaliou Gina Rizpah Besen, que defendeu uma tese de doutorado sobre esse tema na Faculdade de Saúde Publica da USP em fevereiro.

Coleta seletiva e reciclagem

Na região metropolitana de São Paulo, que é responsável por mais de 50% do total de resíduos sólidos gerados no estado e por quase 10% do lixo produzido no país, estima-se que o percentual de coleta seletiva e reciclagem do lixo seja de apenas 1,1%.

"É um absurdo que a cidade mais importante e rica do Brasil tenha um percentual de coleta seletiva de lixo e reciclagem tão ínfimo. Isso se deve a um modelo de gestão baseado na ideia de tratar os resíduos como mercadoria, como um campo de produção de negócios, em que o mais importante é que as empresas que trabalham com lixo ganhem dinheiro. Se tiver reciclagem, terá menos lixo e menor será o lucro das empresas", disse Raquel Rolnik, professora da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo (FAU) da USP.

Nesse sentido, para Raquel, que é relatora da Organização das Nações Unidas (ONU) sobre direitos humanos de moradia adequada, a questão do tratamento dos resíduos sólidos urbanos no Brasil não é de natureza tecnológica ou financeira, mas uma questão de opção política.

"Nós teríamos, claramente, condições de realizar a reciclagem e reaproveitamento do lixo, mas não estamos fazendo isso por incapacidade técnica ou de gestão e sim por uma opção política que prefere tratar o lixo como uma fonte de negócios", afirmou.

Produtos verdes

A pesquisadora também chamou a atenção para o fato de que, apesar de estar claro que não será possível viver, em escala global, com uma quantidade de produtos tão gigantesca como a que a humanidade está consumindo atualmente, as políticas de gestão de resíduos sólidos no Brasil não tratam da redução do consumo.

"O modelo de redução da pobreza adotado pelo Brasil hoje é por meio da expansão da capacidade de consumo, ou seja: integrar a população ao mercado para que elas possam cada vez mais comprar objetos. E como esses objetos serão tratados depois de descartados não é visto como um problema, mas como um campo de geração de negócios", disse.

Na avaliação de Raquel, os chamados produtos verdes ou reciclados, que surgiram como alternativas à redução da produção de resíduos, agravaram a situação na medida que se tornaram novas categorias de produtos que se somam às outras. "São mais produtos para ir para o lixo", disse.

Gaseificadores

Uma das alternativas tecnológicas para diminuir o volume de resíduos sólidos urbanos apresentada pelos participantes do evento foi a incineração em gaseificadores para transformá-los em energia, como é feito em Borás.

No Brasil, a tecnologia sofre resistência porque as primeiras plantas de incineração instaladas em estados como de São Paulo apresentaram problemas, entre os quais a produção de compostos perigosos como as dioxinas, além de gases de efeito estufa.

Entretanto, de acordo com José Goldemberg, professor do Instituto de Eletrotécnica e Energia da USP, grande parte desses problemas técnicos já foi resolvida.

"Até então, não se sabia tratar e manipular o material orgânico dos resíduos sólidos para transformá-lo em combustível fóssil. Mas, hoje, essa tecnologia já está bem desenvolvida e poderia ser utilizada para transformar a matéria orgânica do lixo brasileiro, que é maior do que em outros países, em energia renovável e alternativa ao petróleo", destacou.

http://www.inovacaotecnologica.com.br/noticias/noticia.php?artigo=suecia-cidade-sem-lixo&id=010125110412&ebol=sim

Beleza ofuscante Liz Taylor

2011-04-07T12:43:00.001-03:00

O que faz o mito?

Inegavelmente Elizabeth Taylor foi de uma beleza muito grande. Uma poesia divina, sem dúvida.

Mas diariamente vemos belezas tão ou mais formosas do que ela. E internet está ai, os filmes a televisão, etc, etc.

Liz Taylor obviamente tinha muito talento. Ganhou 2 Oscars em “Quem Tem Medo de Virginia Woolf?" (1966), de Mike Nichols e em "Disque Butterfield 8" um dramalhão de 1960.

Apreciem.

Stieg Larsson – uma bela história de vida contra o preconceito

2011-04-03T13:18:00.001-03:00

A história de vida de Stieg Larsson (1954-2004) é triste em parte por razão de sua morte precoce e do imbróglio familiar que deixou para sua esposa.

Larsson era considerado um jornalista ético que tendia para a esquerda sueca. Grande defensor dos direitos humanos e de minorias. Combateu a segregação e preconceito contra os estrangeiros dentro da Suécia. Nos últimos quinze anos de sua convivência com Eva Gabrielsson sofreu ameaças de morte, vindas de neo nazistas. Foi criado pelos avós, pois seus pais eram pobres para mante-lo. Teve como referência de vida o seu avô, Severin Boström, um grande ativista anti facista.

Desde muito jovem Larsson resolveu traçar um mapa do extremismo de direita na Suécia. Isso rendeu-lhe o primeiro livro, junto com Anna-Lena Lodenius, publicado em 1991.

Adquiri o primeiro exemplar do livro de Stieg Larsson depois que voltei da Suécia.

Sempre fui um admirador do povo do norte (nórdicos), e tive recente oportunidade de viajar para aquele país conhecendo muitos detalhes sobre a forma de vida deles.

Fiquei encantado com o primeiro livro da série. A qualidade da trama, o detalhe, e no meio de tantas variáveis não percebi nenhuma contradição ou incogruência ao final da trilogia

Após a leitura dos livros, tive o prazer de assistir a mesma trilogia em filme. Sim, filme feito na Suécia com a atriz Noomi Rapace. Gigantesco trabalho. O diretor conseguiu manter o clima de suspense do livro. Mas obviamente nenhum filme é igual ao livro. Curiosamente um grande estúdio de Hollywood comprou os direitos autorais da série e, segundo especulações, convidaram até Natalie Portman ou Rooney Mara para o papel da hacker Lisbeth Salander. Tudo isso porquê o americano comum não consegue ler legenda. Creio que Hollywood apenas acrescentará algumas pitadas de efeitos especiais, mas não suplantará a produção Sueca.

Voltando a vida de Larsson, trabalhou em sua revista especialista na área econômica e empresarial. Fumava duas a três carteiras de Malboro por dia. "Comia com farinha" como se diz aqui na Bahia. Durante uma queda de energia resolveu subir pela escada para chegar na sua sala, se não me engano no quadragésimo andar. Teve um infarto fulminante. O engraçado é que tinha acabado de entregar à editora os manuscritos da trilogia Millenium. Em seu computador ficou o quarto exemplar , pela metade, segundo sua companheira. Trabalhou em sua revista, a Expo de 1999 até a sua morte.

Triste saber que um homem correto, ético, que tinha uma razão e objetivo de vida, não tenha vivido para ver o estrondoso sucesso dos seus livros. Milhões de cópias foram vendidas. Renderam grande fortuna.

Entra em cena a luta sórdida pelo vil metal.

Eles não eram casados no papel. Viveram quase trinta anos juntos mas sem assinar nenhum documento. Mesmo sendo um país de grande desenvolvimento moral, a suécia não considera como herdeira alguém que não seja literalmente casado. Pelas leis locais seu pai e irmão são os herdeiros. Sabendo-se que eles quase não tinham contato. Nessa hora cresceram os olhos e deixaram a pobre mulher à míngua. Postura legal mas não muito correta, aos meus olhos. Larsson não sabia que seria um sucesso. Nunca imaginou que se tornaria um milionário. E ainda jovem, não pensou em testamento.

Enfim a pobre mulher ficou desmoralizada, não ganhou absolutamente nada.

Hoje escreveu um livro sobre a vida dela e Larsson ( Eva Gabrielsson e Marie Francois Colombanie) e diz ter parte do 4º livro escrito em um notebook.

Perdeu sua esposa, perdeu larsson (sua vida), perdemos nós, fãs incondicionais de sua obra. Ficamos com a sensação de vazio dentro do peito sabendo que nunca teremos uma continuação dos livros. Estamos privados de sua genialidade no suspense policial.

Gustavo MB

Para quem não conhece segue a trilogia:

Millenium 1: Os Homens que não amavam as mulheres

Millenium 2: A menina que brincava com fogo

Millenium 3: A rainha do castelo de ar

Fotos do Filme:

Local de inspiração e estudo

2011-04-02T10:59:00.001-03:00

Deliciosos ambientes de leitura mostram o quanto a criatividade dos designs e arquitetos pode ser prolífica.

Achei estas imagens enquanto lia o agradável blog http://menosumnaestante.posterous.com/. Entrei, então, no site oficial e pude me deliciar com estas belezas.

O ambiente de leitura, para alguns, serve como templo. Local de meditação, pensamento, produção e estudo.

Inspire-se.

http://www.shelterness.com/20-cool-home-library-design-ideas/#comment-6404

A cura de Schopenhauer

2011-03-25T19:51:00.001-03:00

Livro muito interessante.

Confesso que não gosto muito das obras de Yalom, mas este aborda temas inerentes ao cotidiano como: vaidades, orgulho, raiva, complexos.

Um psiquiatra conduz uma terapia de grupo.

Sugiro a leitura

Praias do Espírito Santo - Castelhanos

2010-02-06T16:03:00.001-03:00

Lugarzinho bastante aprazível. Praia dos Castelhanos que fica no município de Anchieta. Neste, encontramos o mosteiro do Padre José de Anchieta. E logo acima, no sentido Guarapari, vemos uma praia extremamente organizada e acolhedora.

Não gosto de posições elitistas, mas não temos como esconder que quando um ambiente é mais selecionado, o reflexo é praia limpa e organizada. Mas não é só o povo não. Em Castelhanos pude ver a ação da prefeitura cuidando da limpeza e segurança. Cada mesinha tinha um lixo nos pés. de 2/2 horas uma equipe de limpeza da prefeitura envolvia o lugar com pás, vassouras e tonéis de lixo.

Tudo tem um preço. A cerveja, os lanches e quitutes de beira de praia são caros. Mas vale a pena.

Praia em Anchieta

Praias do Espírito Santo

2010-01-27T22:09:00.001-03:00

Nobres amigos, esse blog inicia com o objetivo de transmitir a paz e a harmonia entre os povos e integrar culturas.

Como dissemos na apresentação, a espécie humana só muda de endereço e costumes.

Vamos aqui ver as belezas do Estado do Espírito Santo. Pequeno em extensão, transborda beleza em seu litoral, muitas vezes desconhecido de muitos brasileiros.

Neste Estado vemos um protótipo de Brasil. Um povo bonito proveniente da mistura de diversas raças. A colonização foi feita por alemães (principalmente os pomeranos), italianos, portugueses, negros e índios. Contudo existe uma preponderância dos tipos italianos, principalmente no sul do Estado.

INICIAREMOS COM MEAÍPE

Lugar aconchegante e reduto de férias, faz parte da cidade de Guarapari, ficando há 10 quilômetros desta.

Nesta época de férias enche de turistas, principalmente mineiros. Chama a atenção a quantidade de pequenos e médios restaurantes com a comida muito gostosa e bem feita. Um dos restaurantes que frequentamos já foi pontuado positivamente pela Revista Quatro Rodas. O cantinho do Curuca. A especialidade da casa é peixe. A muqueca capixaba, bem diferente da baiana, não leva azeite de dendê. Suas bases são coloral, azeite de oliva, muitos temperos e extrato de tomate. Deliciosa. Vem tudo na panela de barro fumegante. Até a banana vem cozida no caldo do peixe. Eu recomendo o restaurante, mas é bom ir com dinheiro pois nesta época de verão o preço é salgado ,mas vale a pena.

As praias são de areia grossa e água muito gelada, boa para aqueles que bebem muito, pois tem o efeito Engov – cura a cachaça e a ressaca.

E terminamos o dia com um brinde de cerveja preta.

Até o próximo!

Redação Turismo&Paradigma